Cium Tangan Ulama Tidak Ada dalam Islam? Ini Pandangan Mazhab Fikih Imam Syafi’i

Salah satunya adalah riwayat tentang Sayyidina Umar RA ketika beliau tiba di negeri Syam. Dalam peristiwa tersebut, disebutkan bahwa para sahabat menunjukkan rasa hormat mereka dengan mencium tangan beliau sebagai bentuk penghormatan dan penghargaan:

لَمَّا قَدِمَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الشَّامَ اسْتَقْبَلَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَبَّلَ يَدَهُ، ثُمَّ خَلَوْا يَبْكِيَانِ. قَالَ: فَكَانَ يَقُولُ تَمِيمٌ: تَقْبِيلُ الْيَدِ سُنَّةٌ

Artinya: “Ketika sahabat Umar RA datang ke negeri Syam, Abu ‘Ubaidah bin al-Jarrah RA menyambutnya, lalu mencium tangannya. Setelah itu, keduanya menyendiri dan menangis bersama. Tamim Ad-Dari kemudian berkata: Mencium tangan adalah sunah.” (As-Sunan Al-Kubra [India: Mathba’ah Majelis Dairah Al-Ma’arif], vol 7, h 101)

Mazhab Syafi’i

Ilustrasi cium tangan ulama Islam. [ftnews-copilot]Berdasarkan ketetapan ulama mazhab Syafi‘i, sebagaimana dijelaskan oleh Imam An-Nawawi (wafat 676 H) dalam karya monumentalnya, disunahkan mencium tangan orang-orang saleh, ahli zuhud, para ulama, dan mereka yang dikenal sebagai ahli akhirat. Hal ini dilakukan sebagai bentuk penghormatan terhadap keutamaan ilmu, ketakwaan, dan kedekatan mereka kepada Allah SWT:

يُسْتَحَبُّ تَقْبِيلُ يَدِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ وَالزَّاهِدِ وَالْعَالِمِ وَنَحْوِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْآخِرَةِ، وَأَمَّا تَقْبِيلُ يَدِهِ لِغِنَاهُ وَدُنْيَاهُ وَشَوْكَتِهِ وَوَجَاهَتِهِ عِنْدَ أَهْلِ الدُّنْيَا بِالدُّنْيَا وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَمَكْرُوهٌ شَدِيدُ الْكَرَاهَةِ

Artinya: “Disunahkan mencium tangan orang saleh, ahli zuhud, alim, dan semisal mereka dari kalangan ahli akhirat. Adapun mencium tangan seseorang karena kekayaannya, kedudukan dunianya, kekuasaan, atau pengaruh dan kehormatannya di mata manusia karena urusan dunia, maka hal itu sangat makruh (sangat tidak dianjurkan).” (Al-Majmu’ Ala Syarh Al-Muhadzab [Beirut: Dar Al-Fikr], vol. 4, h. 516)

Senada dengan pendapat di atas, Syekh Khatib Asy-Syirbini (wafat 977 H) dalam karyanya menjelaskan bahwa disunahkan mencium tangan orang saleh yang masih hidup, terutama karena faktor keagamaannya seperti keilmuannya, kemuliaannya, atau sifat zuhudnya.

Namun, beliau juga menegaskan bahwa makruh hukumnya mencium tangan seseorang semata-mata karena kekayaannya, kedudukannya, atau faktor-faktor duniawi lainnya, seperti kekuasaan dan kehormatan di mata manusia:

وَيُسَنُّ تَقْبِيلُ يَدِ الْحَيِّ الصَّالِحِ وَنَحْوِهِ مِنَ الْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ كَعِلْمٍ وَشَرَفٍ وَزُهْدٍ، وَيُكْرَهُ ذَلِكَ لِغِنَاهُ أَوْ نَحْوِهِ مِنَ الْأُمُورِ الدُّنْيَوِيَّةِ كَشَوْكَتِهِ وَوَجَاهَتِهِ

Artinya: “Disunahkan mencium tangan orang saleh yang masih hidup dan semisalnya karena alasan keagamaan, seperti karena keilmuannya, kemuliaannya, atau kezuhudannya. Namun, dimakruhkan mencium tangan seseorang karena faktor kekayaannya atau hal-hal yang bersifat duniawi, seperti kekuasaan atau kehormatannya di mata manusia.” (Mughni Al-Muhtaj Ila Ma’rifati Ma’ani Alfadz Al-Minhaj [Beirut: Dar Al-Fikr], vol. 3, h. 166)